□馬世凱

中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈和智慧結晶，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是中華優秀廉潔文化的重要根源，為新時代廉潔文化建設提供了優質土壤。習近平總書記多次強調要堅持古為今用、推陳出新，將古代優秀廉潔文化運用于當前廉潔文化建設和反腐倡廉教育之中。

厚植“仁義廉恥”的修身道德。“仁義廉恥”的修身道德是中華優秀傳統文化的重要組成。“仁”在中國傳統文化思想中是傳統道德品質的最高層次。“仁”是以人與人之間相親相愛為主要內涵的道德情感、道德規范、道德品質，是人們處理人際關系使之符合道德要求的情感基礎，其核心是“愛人”。“義”指的是人的思想、做法要和普世的道德規范相吻合。在義利關系上，中國傳統廉潔文化強調“見利思義”。“廉”為廉潔方正，要求在處事過程中要保持自身清正，也包含了這個人的修養美好，做人清白的優良道德品質。“恥”的意思是恥辱、可恥的事情，“恥”既是對不道德、不恰當行為的貶斥和否定，也是對來自外界的侮辱表示不可容忍的內心感受。“仁義廉恥”是中華傳統廉潔文化的內核和重心，是持家修身之道，對今天的廉潔文化建設仍然具有積極的借鑒意義。黨員領導干部要加強“仁義廉恥”修身道德的學習，養成共產黨人的高風亮節，做社會主義道德的示范者，以自己高尚的道德品行和共產黨人的道德人格去影響和感染身邊群眾，從而贏得民心、凝聚民心。

厚植崇尚勤儉節約的傳統美德。勤儉節約是中華民族的傳統美德和寶貴財富。在華夏文明的歷史長河中，以頌揚勤儉節約為內容的文學著作燦若星漢。無數歷史事實證明驕奢淫逸必會遭遇禍端。春秋時期的孔子認為勤儉節約能夠約束個人的私欲，提高人的道德修養，從而更好地恢復禮制，完善社會政治秩序。老子主張“無為”、“無欲”的勤儉思想。老子認為，只有做到自然而為、無知無欲，才能保持道德本心。用“無為”思想治理國家，那國家便不會滅亡。人人都能“見素抱樸，少私而寡欲”，品質就會純凈和簡單。三國時諸葛亮明確提出：“靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”，認為節儉是修身養性、培養品德的重要手段。宋代圣賢對于節儉也十分重視，司馬光曾為子孫專門寫了一篇文章《訓儉示康》，以此來告誡子孫要勤儉節約。明代開國皇帝朱元璋一生崇尚勤儉，對待腐敗深惡痛絕，并身體力行做到了勤儉。清代曾國藩把勤儉節約的傳統治家方式推向了頂峰，為后世傳下了“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤”的治家箴言。縱觀每個歷史時期，無一例外都把勤儉節約作為治國持家的傳統美德，為新時代的今天進行廉潔文化建設提供了很好的歷史借鑒。廣大黨員干部要充分認識勤儉節約的重要意義，帶頭傳承勤儉持家的美德，自覺做到內化于心、外化于行，養成厲行節約的良好習慣，以自身示范行動帶動社會形成踐行節約的新風尚。

厚植“民為邦本”的為民情懷。中國傳統廉潔文化有著十分樸素的民本情懷，“以民為本”是傳統文化中政治思想的精華，其基本要義就是“廣愛民，施仁政”。在中國思想史中,“民本思想”被統治者所推崇，從先秦到近代，在儒、墨、道、法、佛等思想理論中都對“民本”思想進行了深刻闡述，“以民為本”的思想深入歷代統治者的內心。西周初年統治者的“民之所欲，天必從之”的敬天保民思想，昭示著“仁政”與“愛民”是古代廉潔建設的基石，君順民意，同舟共濟，才可實現國泰民安、繁榮昌盛。孟子“為政以德”的“仁政”學說,魏征“水能載舟,亦能覆舟”的君民論，是我國古代最具代表性的“民本思想”。“民為邦本”是新時代廉潔思想發展的重要理論指導和價值取向。我們要大力弘揚“民本思想”的合理內核,讓黨員領導干部將“公仆意識”深植于心中，將清廉價值觀內化為自己的精神信念，才能繼續推進新時代廉潔文化建設。 （作者單位：市委黨校）