金農(nóng)贈(zèng)盧見(jiàn)曾畫(huà)作
《盧見(jiàn)曾出塞圖》，現(xiàn)珍藏于故宮博物院。絹本設(shè)色，繪玉門關(guān)外盧見(jiàn)曾等行騎狀，畫(huà)面中央繪盧見(jiàn)曾乘騎正面像，貌清癯，微髯，神態(tài)自若。前后二騎馬人，為隨從人員。此圖為原圖局部
□張明福
因德州是以“德”命名的州縣，外地人對(duì)德州走出的良吏，常尊稱“德州先生”，意指從道德高尚之地走出的官員，飽含肯定與贊譽(yù)。
“為官一任，造福一方”，往往是老百姓對(duì)有作為官員的褒揚(yáng)。德州作為天子腳下的崇德之州，明清兩朝走出的官吏眾多，他們無(wú)論任職何處，皆致力于興辦教育、興修水利、賑災(zāi)救民、抑制豪強(qiáng)，且始終堅(jiān)守為官清廉的操守。清代中期，德州籍官員中以兩位“德州先生”尤為著稱，即貴州巡撫田雯與兩淮鹽運(yùn)使盧見(jiàn)曾。
清康熙年間第一位“德州先生”——貴州巡撫田雯
田雯（1635—1704），字紫綸，一字子綸，亦字綸霞，號(hào)漪亭，自號(hào)山姜子，晚號(hào)蒙齋，清代濟(jì)南府德州（今德州市德城區(qū)）人。清順治十七年（1660）中舉人，康熙三年（1664）中進(jìn)士。歷任中書(shū)舍人、戶部福建司主事、云南清吏司員外郎、工部虞衡司郎中、江南學(xué)政、江南按察使司僉事、湖廣督糧道、光祿寺少卿、鴻臚寺卿、江寧巡撫、貴州巡撫、刑部右侍郎、刑部左侍郎、戶部右侍郎、戶部左侍郎，德州人尊稱“田侍郎”。康熙四十一年（1702）正月致仕，四十三年（1704）二月卒于家中。著有《山姜詩(shī)選》《古歡堂集》《黔書(shū)》《長(zhǎng)河志籍考》等。康熙四十一年（1702）皇帝南巡，為其題贈(zèng)“山姜書(shū)屋”匾額。
康熙二十六年（1688）四月，田雯由江寧巡撫調(diào)任貴州巡撫，開(kāi)啟了為期四年的治黔生涯。
貴州地處西南邊陲，地理?xiàng)l件惡劣卻系交通要道，居民以少數(shù)民族為主，民族關(guān)系復(fù)雜，被當(dāng)時(shí)官員視為畏途之地。當(dāng)時(shí)，清廷剛平定吳三桂叛亂，貴州亟須休養(yǎng)生息。田雯五月到任后，推行教化、體恤百姓，深得各族民眾擁戴，“聲震三苗，威服遐荒”。任職期間，他發(fā)現(xiàn)貴州威寧、大定、黎平、思南、銅仁各鎮(zhèn)駐軍，軍糧需從有米無(wú)駐軍之地調(diào)撥，“距省五六百里，運(yùn)或千里，兵多米少”；且“黔山峻險(xiǎn)，運(yùn)費(fèi)倍于正供”，運(yùn)送軍糧的民夫勞苦不堪，此制極為不合實(shí)際。經(jīng)調(diào)研考量，他向朝廷上奏：“請(qǐng)將艱運(yùn)之開(kāi)州等州縣折銀解庫(kù)，聽(tīng)兵領(lǐng)銀自購(gòu)，庶兵民兩便。”即把駐軍所需軍糧折算為銀兩，讓士兵在駐地就近購(gòu)糧，既解決了運(yùn)途遙遠(yuǎn)之困，又節(jié)省了額外開(kāi)支。在他任職的四年間，貴州社會(huì)安定，未發(fā)生大的動(dòng)亂。
田雯的治黔方略，以興辦文教為重中之重。他在《請(qǐng)建學(xué)疏》中明確提出興文助教的理念：“臣忝任撫黔，以敦崇學(xué)校為先。蓋學(xué)校之關(guān)系，乃風(fēng)俗人心之根本。”行動(dòng)上，他就平溪衛(wèi)（今貴州玉屏縣）、清浪衛(wèi)（今貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣清溪鎮(zhèn)）童生就近鄉(xiāng)試，及貴州多地增設(shè)學(xué)校等問(wèn)題，專門上奏朝廷懇請(qǐng)解決。此前，田雯赴黔途經(jīng)兩衛(wèi)時(shí)，當(dāng)?shù)厥孔颖銘┱?qǐng)“復(fù)赴貴州鄉(xiāng)試”。平溪、清浪兩衛(wèi)清初隸屬湖廣行省，按制童生應(yīng)赴湖廣應(yīng)試，但“士子憚洞庭風(fēng)濤之險(xiǎn)，又以能文之士不及楚省”，赴考者寥寥且鮮有中第之人；而前往貴州應(yīng)試路途更近便，故田雯萌生為士子陳情之念。與此同時(shí)，貴州貴筑等九縣、永寧等三州“俱未設(shè)專學(xué)，每為所附之縣所抑”；新添、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、偏橋等五衛(wèi)因裁衛(wèi)歸并，生童應(yīng)試名額亦被削減，與貴定等五處共用名額，當(dāng)?shù)厥孔蛹娂娤蛱秭┥暝V，希望改善處境。
田雯摸清情況后，就上述兩事具折上奏，請(qǐng)求朝廷優(yōu)化貴州科舉制度。他提議：“貴筑省會(huì)大縣，請(qǐng)?jiān)O(shè)訓(xùn)導(dǎo)一員，歲、科試取附學(xué)生十五名；普定、平越、都勻、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、安化、龍泉、銅仁、永從、永寧、獨(dú)山、麻哈俱取附學(xué)生八名，暫以附近教職兼攝，俟人文日盛，再立教官。興隆、新添、鎮(zhèn)西、烏撒、赤水仍復(fù)原額，以五縣學(xué)官兼管；平溪、清浪赴貴州鄉(xiāng)試，而歲科二試赴思州。”朝廷將奏折轉(zhuǎn)交禮部，禮部核準(zhǔn)了部分建議：“貴筑照小學(xué)例取附學(xué)生八名，令新貴學(xué)官兼管；其永寧、普定諸州縣，附就近有學(xué)州縣應(yīng)試，不別設(shè)學(xué)額；五衛(wèi)仍并五學(xué)額內(nèi)，不復(fù)增設(shè)；平溪、清浪鄉(xiāng)試赴貴州，歲、科試赴思州。”田雯的奏請(qǐng)，是貴州科舉制度的一次重要變革，切實(shí)為當(dāng)?shù)厥孔咏鉀Q了應(yīng)試難題。
康熙二十八年（1689），田雯會(huì)同總督聯(lián)名上書(shū)，申請(qǐng)?jiān)O(shè)立甕安縣學(xué)，獲朝廷批準(zhǔn)。同年，他主持重修貴陽(yáng)名勝甲秀樓。當(dāng)時(shí)甲秀樓已朽壞不堪，田雯“鳩工重建”，并撰寫《甲秀樓重修碑記》，感慨道：“甲秀樓建于貴陽(yáng)城南，江公東之所從事也，越今百余年矣。波濤洶涌之沖激，風(fēng)雨雷霆之動(dòng)搖，焉得有完樓哉？蓋江公而后，無(wú)復(fù)喜從事者，何今人之不逮前人也？江公當(dāng)日，知樓之有關(guān)于黔而皇皇為之，且有關(guān)于黔之人才風(fēng)氣而以甲秀名之，其用意深矣。假使江公之后，或數(shù)年而一人焉，或三五十年而又一人焉，而不聽(tīng)乎波濤洶涌、風(fēng)雨雷霆之交加于樓也，樓雖不完，亦不若今日之甚矣。無(wú)如江公而后，遂成絕響，落落百余年間，無(wú)復(fù)喜從事者，斯亦樓之不幸也。使人而皆喜從事，則天下何足治？不獨(dú)一樓然矣。”他在貴州講學(xué)興教，將自身所藏近萬(wàn)卷圖書(shū)贈(zèng)予當(dāng)?shù)貢?shū)院，還著有《黔書(shū)》二卷。康熙三十年（1691）七月，田雯因母親去世丁憂離黔，臨行之時(shí)，“泣送者百里不絕”。士紳百姓為感念其德政，集資修建“山姜?jiǎng)e業(yè)”祠，以作永久紀(jì)念。
田雯所撰《黔書(shū)》，成于康熙二十九年（1690），屬地理類雜著，其編撰宗旨為“專為治黔者法”。該書(shū)分上下兩卷，篇目涵蓋建置沿革、民族、風(fēng)俗、方言、米鹽、治亂、山川、橋梁、名勝古跡、名宦、人物、祠廟、物產(chǎn)等，內(nèi)容涉及歷史人文、文化教育、民族民俗、山川風(fēng)土、軼事掌故、財(cái)富物產(chǎn)諸多領(lǐng)域，文風(fēng)自成一家，兼具史學(xué)與文學(xué)價(jià)值。
《黔書(shū)》凝聚著田雯的治黔理念，他認(rèn)為，貴州在全國(guó)格局中地位重要，“無(wú)黔，則粵蜀之臂可把，而滇楚之吭可扼”，精準(zhǔn)點(diǎn)明了貴州作為西南中樞的戰(zhàn)略意義。其好友、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎徐嘉炎亦感慨：“黔治則與之俱治，黔亂則與之俱亂。”“先生之書(shū)，既重于嚴(yán)兵守土，而尤重于羈縻撫綏。每于前人定亂服叛之舉，其不事張皇、不煩兵革者，必津津書(shū)之，以為前事不忘后事之師，此先生所以治黔而即可永為治黔之法者也。”
事實(shí)證明，田雯的治黔理念貼合實(shí)際。《黔書(shū)》在向世人介紹貴州概況的同時(shí)，也飽含他對(duì)這片土地的深厚情感。該書(shū)雖存在一定局限與偏見(jiàn)，所載部分怪異之事近乎荒誕，但對(duì)貴州史實(shí)的記述價(jià)值頗高，瑕不掩瑜，不失為存世資治的佳作。
田雯將德州濃厚的文風(fēng)帶入貴州，倡導(dǎo)文化建設(shè)、廣建學(xué)堂，力圖通過(guò)提升民眾文化素養(yǎng)，以教化手段推動(dòng)貴州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。貴州作為西南省份，明初始設(shè)行省，至清代仍屬經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后之地，境內(nèi)少數(shù)民族因生計(jì)等諸多原因，時(shí)常發(fā)生動(dòng)亂。當(dāng)時(shí)提督擬以武力會(huì)剿，田雯力主以撫代剿、重教化民，避免了血腥屠殺。與此同時(shí)，他整頓吏治以穩(wěn)定局勢(shì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)以改善民生，興學(xué)辦教以教化人心，成效顯著。
田雯治理貴州的核心舉措有四：一是結(jié)合貴州實(shí)際，上疏請(qǐng)求廣建官學(xué)；二是疏請(qǐng)調(diào)整部分州衛(wèi)隸屬關(guān)系，理順管理體制；三是重修地方人文景觀，營(yíng)造崇文尚學(xué)的社會(huì)氛圍；四是獎(jiǎng)掖提拔貴州青年才俊，不遺余力。他在黔期間，先后重修甲秀樓、陽(yáng)明書(shū)院、諸葛亮祠、龍場(chǎng)書(shū)院，捐贈(zèng)藏書(shū)、教導(dǎo)士子，極大改善了貴州文化荒落的局面，使當(dāng)?shù)乜婆e翰苑人才輩出。百姓稱頌其德：“夜郎復(fù)旦、羅甸回春。”并親切稱其為“德州先生”，以表愛(ài)戴與敬意。
第二位“德州先生”——兩淮鹽運(yùn)使盧見(jiàn)曾
盧見(jiàn)曾（1690—1768），字抱孫，號(hào)澹園，室名雅雨堂，又號(hào)雅雨、雅雨山人，今德城區(qū)天衢街道盧家園人。其高祖盧宗哲、曾叔祖盧世?，均為明代進(jìn)士；父親盧道悅，清康熙九年（1670）進(jìn)士，曾任陜西隴西、河南偃師知縣。盧見(jiàn)曾自幼受良好家庭教育熏陶，康熙五十年（1711）中舉人，六十年（1721）中進(jìn)士；清雍正三年（1725）授四川洪雅知縣，九年（1731）任安徽蒙城知縣，同年升任安徽六安知州，十二年（1734）調(diào)任亳州知州、廬州知州，十三年（1735）調(diào)任江寧知府，后轉(zhuǎn)任潁州知州；清乾隆元年（1736）升任兩淮鹽運(yùn)使。乾隆三年（1738），盧見(jiàn)曾被革職，并于乾隆五年（1740）發(fā)配塞外軍臺(tái)效力。行前，當(dāng)時(shí)詩(shī)書(shū)畫(huà)印俱佳的“揚(yáng)州八怪”之一高鳳翰為盧見(jiàn)曾作畫(huà)，名《雅雨山人出塞圖》，又稱《盧見(jiàn)曾出塞圖》。后盧見(jiàn)曾冤案昭雪，復(fù)被起用：乾隆九年（1744）授直隸灤州知州，十年（1745）任永平府知府，十六年（1751）改任長(zhǎng)蘆鹽運(yùn)使，十八年（1753）再次出任兩淮鹽運(yùn)使。乾隆二十七年（1762），七十三歲的盧見(jiàn)曾告老還鄉(xiāng)。乾隆三十年（1765），乾隆帝南巡途經(jīng)德州，賜其御書(shū)“德水耆英”匾額。乾隆三十三年（1768），兩淮鹽引案發(fā)，盧見(jiàn)曾受牽連入獄，同年病逝于蘇州。乾隆三十六年（1771），盧見(jiàn)曾得以平反昭雪。
盧見(jiàn)曾為官三十余年，任職之地達(dá)十余處，既曾治理貧瘠洪荒的縣域，亦曾執(zhí)掌油水豐厚、炙手可熱的鹽政，加之兩次蒙冤昭雪的傳奇經(jīng)歷，使其人生頗具傳奇色彩。歷史自有公論：直隸總督那蘇圖在給乾隆帝的薦表中稱他“人短而才長(zhǎng)，身小而智大”；《清史稿》評(píng)價(jià)其“擅吏才，歷官有聲”；同事贊其“抉理治事，如昆刀切至，庖丁解牛，穎銳精卓”。總而言之，他一生“勤于吏治，所至皆有殊績(jī)”。
盧見(jiàn)曾每到一處任職，必以興辦文教、醇化政風(fēng)民風(fēng)為首要之事，其次便是興修水利、造福一方百姓。他為官正直，敢于為百姓主持公道，首次擔(dān)任兩淮鹽運(yùn)使期間，為淮揚(yáng)鹽民維權(quán)之事，至今仍被世人津津樂(lè)道。當(dāng)時(shí)，鹽商勾結(jié)官府侵占灶戶（鹽民）鹽池，雙方就土地所有權(quán)紛爭(zhēng)不休，久訟不決，灶民深受其害。盧見(jiàn)曾到任后，公正裁決“灶屬商亭，糧歸灶納”，明確承認(rèn)灶民的土地所有權(quán)，堅(jiān)定維護(hù)了鹽民利益，并將此事申報(bào)朝廷、詳陳緣由，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)后轉(zhuǎn)六部備案，后人稱此份文書(shū)為《盧案》。
后來(lái)海潮成災(zāi)，灶地多被淹沒(méi)，盧見(jiàn)曾再次上書(shū)朝廷，請(qǐng)求減免、緩征灶民錢糧，并對(duì)受災(zāi)民眾分別予以賑濟(jì)安撫。此舉觸怒了貪官污吏與不法鹽商，他們羅織罪名、誣告構(gòu)陷，盧見(jiàn)曾“被參一十七款，共誣贓銀一千六十兩”；兩淮總督、巡鹽御史甚至彈劾他與江蘇巡撫邵基結(jié)黨營(yíng)私。盧見(jiàn)曾因此被革職，發(fā)配塞外軍臺(tái)效力。
1914年，鹽商企圖奪占淮揚(yáng)鹽民土地，鹽民依據(jù)盧見(jiàn)曾任職時(shí)經(jīng)清廷批準(zhǔn)、六部備案的《盧案》，成功打贏官司。為追念盧見(jiàn)曾的恩德，淮揚(yáng)鹽民于1920年籌資興建“盧公祠”，并邀請(qǐng)一代大儒、改革家康有為題寫匾額，以此緬懷這位愛(ài)民護(hù)民的父母官。
2005年12月，西泠印社所藏金農(nóng)《花果冊(cè)》水墨紙本冊(cè)頁(yè)，首次在杭州拍賣會(huì)上公開(kāi)亮相。杭州金農(nóng)研究專家胡西林先生稱，作為“揚(yáng)州八怪”之一的金農(nóng)，其《花果冊(cè)》是當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上極為難得的珍品。這本冊(cè)頁(yè)繪于乾隆二十年（1755），距今已二百七十年，先后經(jīng)丁輔之、高邕之、蔣祖詒、張珩、徐平羽、唐云等名家收藏鑒賞，1932年經(jīng)西泠印社珂羅版刊印，1935年又被收入興文社出版的《南畫(huà)大成》，傳承有序、著錄清晰——其公開(kāi)拍賣尚屬首次。
該冊(cè)頁(yè)共十二開(kāi)，每開(kāi)縱二十四厘米、橫三十厘米，繪有各式花果，涵蓋草本木本、春花秋花，亦有折枝纏枝、清供賞石，每一幅均以清潤(rùn)筆墨繪就，借墨色濃淡營(yíng)造清雅意境，賞心悅目。全冊(cè)畫(huà)濃字淡，即便金農(nóng)慣用油煙墨書(shū)寫的漆書(shū)，在此冊(cè)題識(shí)時(shí)亦改用干筆淡墨，對(duì)比關(guān)系處理精妙。十二開(kāi)冊(cè)頁(yè)均有署款鈐印，其中第十二開(kāi)署款最詳：“乙亥（乾隆二十年，1755）六月雨中畫(huà)，獻(xiàn)‘德州先生’使君有道之教，曲江外史金農(nóng)。”
“德州先生”究竟是誰(shuí)，曾是一樁迷案，但結(jié)合“使君”稱謂及冊(cè)頁(yè)創(chuàng)作于1755年的背景，可知此人必與揚(yáng)州關(guān)聯(lián)深厚。“使君”舊時(shí)為對(duì)官員的尊稱，漢代始稱刺史為“使君”，后世沿用此稱。揚(yáng)州自古繁華，明清時(shí)期為府級(jí)建制，最高行政長(zhǎng)官為知府（從四品）。據(jù)嘉慶十五年《揚(yáng)州府志》記載，乾隆十九年（1754）揚(yáng)州知府為正藍(lán)旗人兆麟。但揚(yáng)州作為鹽運(yùn)集散大碼頭，朝廷另設(shè)兩淮鹽運(yùn)使一職（從三品），論行政級(jí)別為當(dāng)時(shí)揚(yáng)州最高。1755年任職兩淮鹽運(yùn)使且為德州人的，非盧見(jiàn)曾莫屬。
《清史列傳》等史料記載，金農(nóng)與盧見(jiàn)曾交情深厚，此前金農(nóng)曾繪十二開(kāi)《花卉冊(cè)》贈(zèng)予盧見(jiàn)曾。盧見(jiàn)曾本身儒雅好詩(shī)，任職兩淮鹽運(yùn)使期間，與在揚(yáng)州謀生的諸多文士交善，常籌劃雅集活動(dòng)。例如乾隆二十年（1755）三月初三，盧見(jiàn)曾在揚(yáng)州主持首次紅橋修禊，金農(nóng)、鄭燮（鄭板橋）均參與其中。綜合考證可知，這套珍貴的《花果冊(cè)》是金農(nóng)晚年在揚(yáng)州所作，專門贈(zèng)予當(dāng)時(shí)揚(yáng)州級(jí)別最高的官員盧見(jiàn)曾，印證了其“德州先生”的稱謂。
兩位“德州先生”均對(duì)家鄉(xiāng)懷有赤子之情
兩位“德州先生”是清初德州走出的杰出人才，他們?cè)谑┱^(guò)程中，完美詮釋了“崇德之州”的內(nèi)涵，為家鄉(xiāng)贏得了榮譽(yù)。他們以實(shí)際行動(dòng)為家鄉(xiāng)增光添彩的同時(shí)，亦不忘宣傳德州，讓更多人了解這片土地的底蘊(yùn)。
田雯是典型的熱愛(ài)家鄉(xiāng)的文人士大夫，他在《長(zhǎng)河志籍考》中寫道：“維桑與梓，必恭敬止，詩(shī)言之矣！”意為對(duì)故鄉(xiāng)必須心懷最高禮敬，這是《詩(shī)經(jīng)》傳遞的古訓(xùn)。田雯對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，并非空泛之語(yǔ)，而是浸透在其作品字里行間。如“亭是盧公吟杜地，家鄰董子讀書(shū)臺(tái)”（《老秀才抒懷》）、“厭次城連三十里，東方曼倩是鄰家”（《河村雜詠五首》其一）等詩(shī)句，既贊美了家鄉(xiāng)深厚的歷史文化，也飽含著他對(duì)德州的深摯眷戀。
盧見(jiàn)曾的鄉(xiāng)土觀念更為廣博，他將整個(gè)濟(jì)南府乃至山東省都視作自己的家鄉(xiāng)。他曾組織同鄉(xiāng)宋弼、董元度等人，搜集編纂《國(guó)朝山左詩(shī)鈔》，為山東文學(xué)史留存了珍貴資料；為維護(hù)李清照的形象，他極力駁斥李清照再婚之說(shuō)，堅(jiān)守對(duì)鄉(xiāng)賢的敬重。他還為啟蒙老師田霡、岳父蕭惟豫樹(shù)碑立傳，對(duì)家鄉(xiāng)景致亦贊不絕口，其《里門感舊詞》就專門描繪了德州竹竿巷、古槐堂、寒綠堂、振河閣四處景點(diǎn)。晚年準(zhǔn)備退休歸鄉(xiāng)時(shí)，他曾作詩(shī)云：“長(zhǎng)河一曲繞柴門，荒徑遙憐松菊存。從此風(fēng)波消宦海，始知煙月足家園。”（《紅橋修禊》四章）字里行間滿是對(duì)故鄉(xiāng)的向往與歸屬感。
由此可見(jiàn)，田雯與盧見(jiàn)曾兩位先賢，以德行立身、以政績(jī)惠民，“德州先生”之稱，名副其實(shí)、當(dāng)之無(wú)愧。